Қылмыс пен криминология, Қасқырдан Ренессансқа дейін
Адамзат қоғамы мыңдаған жылдан бері дамып келе жатқандықтан, қылмыстың себептері мен оған қоғамның жауаптары туралы түсінігіміз бар. Қазіргі заманғы криминологияның тарихы ежелгі уақытта өз тамырларын анықтайды.
Қылмыс пен жазаның көне көзқарасы
Тарих бойы адамдар бір-біріне қарсы қылмыс жасаған. Ежелгі уақытта жалпы жауап реакция болды; жәбірленуші немесе жәбірленушінің отбасы оларға қарсы жасалынған қылмысқа тиісті түрде жауап беруі керек еді.
Жиі бұл жауаптар өлшенген немесе пропорционал емес. Нәтижесінде, қылмыстық қылмыскер өзіне немесе өзіне қарсы жасалған әрекеттерге байланысты жасалған қылмысқа сәйкес келмегендіктен өзін-өзі жәбірленуші ретінде сезінеді. Кейде ұрпақтарға арналған қан жиіліктері жиі дамиды.
Бірінші заңдар мен кодтар
Әрине, қылмыс барлық қоғамдар үшін проблема болғанымен, ерте қоғамдардағы қылмыстарға жауап беру өз проблемаларын тудырды. Белгілі бір қылмыстар мен тиісті жазалар анықталған заң бұзушылықтар үшін қанағаттанарлықсыз қылмыс үшін және қанды трагедияларды жою үшін құрбандардың кек алуына әкелді.
Бұл ерте әрекеттер қылмыс құрбаны үшін жазалауды жүзеге асыруға мүмкіндік берді, бірақ белгілі бір қылмысқа қарсы әрекет қылмыстың ауырлығына тең болуы тиіс екендігін анықтауға тырысты. Хаммурабидің кодексі ең ертерек болып табылады және, мүмкін, қылмыстар үшін белгіленген жаза шкаласын белгілеуге ең танымал әрекеттер.
Кодексте жазылған қағидаттар «кек алу заңы» деп аталады.
Дін және қылмыс
Батыс мәдениетінде Киелі кітаптың ескі өсиетінде көптеген қылмыстық және жазалау туралы алғашқы ойлар сақталған. Тұжырымдама «көздің көзі» деген сөз тіркесімен оңай танылады.
Ертедегі қоғамдарда қылмыс, діни тұрғыда да көп нәрсені қарастырды. Қылмыстық актілер Құдайды немесе Құдайды ренжітті. Бұл тұрғыда кек алу актілері ақталып, құдайларға олардың қылмыс жасағанына қарсы әрекет етуіне жол ашады.
Ерте философия және қылмыс
Қылмыс пен жаза арасындағы қарым-қатынасымыздың заманауи түсінігін грек пәлсапашылары Платон мен Аристотельдің жазбаларынан көруге болады, бірақ бұл олардың көптеген тұжырымдамаларының түбірін алу үшін мыңжылдықтан артық болмақ.
Платон қылмыстың көбінесе нашар білім берудің нәтижесі болып табылатындығын және қылмыстар үшін жазалаудың кінәсінің дәрежесіне қарай бағалануы керек, бұл жағдайды жеңілдету мүмкіндігін беретін бірінші болып саналады.
Аристотель қылмысқа қарсы әрекет қылмыскер ретінде де, басқа да қылмыстар жасауға бейім болуы мүмкін басқа да әрекеттерді болдырмауға тырысу керек деген идеяны әзірледі.
Ең бастысы, қылмыс үшін жаза басқаларға кедергі келтіруі керек.
Зайырлы құқық және қоғам
Роман республикасы қылмыстық кодекстерді қамтитын заңдардың кешенді кодексін әзірлейтін бірінші қоғам болды. Римдіктер заманауи құқықтық жүйенің шынайы прекурсорлары ретінде кеңінен танылады және олардың әсері әлі күнге дейін байқалады, өйткені латын тілі құқықтық терминологияның көп бөлігінде сақталады.
Рим қылмыстық әрекеттерге көбірек көзқараспен қарады, қылмыстық әрекеттерді құдайларға қарағанда қоғамға қарсы қорқыту ретінде қарастырды. Сондықтан, реттелген қоғамды қолдаудың құралы ретінде, үкіметтің функциясы ретінде жазаны анықтау мен жеткізу рөлі шешілді.
Орта ғасырдағы қылмыс пен жаза
Батыста христиандықтың енгізілуі және таралуы қылмыс пен жаза арасындағы діни байланысқа қайта оралды.
Рим империясының құлдырауымен күшті орталық биліктің болмауы қылмысқа қатысты көзқарасқа кері әсер етеді.
Қылмыстық актілер шайтанның немесе Шайтанның əрекеті мен əсер етуі деп санала бастады. Қылмыстар күнәмен теңестірілді.
Ежелгі замандардан айырмашылығы, жазалар жиі Құдайға ұнамды болу үшін жасалған, жазалар «Құдайдың ісін орындау» контексінде жүзеге асырылды. Қатты жазалау күнә жасаған қылмыскерді тазартып, оларды шайтанның ықпалынан босатуға арналған.
Қазіргі қылмыстың негізі
Сонымен қатар, христиан дінін кешірім мен жанашырлық танытып, қылмысқа және жазаға қатысты көзқарастар дами бастады. Рим-католик дінтанушысы Томас Аквинаның «Summa Theologica» атты трактатында бұл түсініктерді ең жақсы түрде білдірді.
Құдайдың «Табиғат заңы» деп пайымдағаны және қылмыс жасаған адамның Құдайдан бөлетін әрекетін жасағаны білдірілген табиғи заңдарды бұзу деп түсінген.
Қылмыстар қылмыскерге ғана емес, қылмыскерге де зиянын тигізді. Қылмыскерлер, жазаға лайық болған кезде, Құдайдың рақымынан тыс қалғандықтан, олар да қайғыға батуы керек еді.
Бұл идеялар діни зерттеулерден алынған болса да, бұл тұжырымдар қазіргі замандағы қылмыс пен жазалауға қатысты біздің зайырлы көзқарастарымызда басым.
Қазіргі криминология және секулярлық қоғам
Осы уақыттағы патшалар мен патшалар Құдайдың еркі бойынша өздерінің тоталитарлық билігін талап етіп, Құдайдың билік етіп қойғанын және осылайша Оның еркі бойынша әрекет етуін талап етті. Адамдарға, мүліктерге және мемлекеттің қылмыстарына қарсы қылмыстар Құдайға қарсы қылмыстар және күнәлар ретінде қаралды.
Монархтар мемлекет басшысының да, шіркеу жетекшісі де екенін айтты. Жазалау қылмыскерді аз бағалайтын жиі батыл әрі қатал болды.
Шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі ұғымы түбіртекке айналғандықтан, қылмыс пен жазалау туралы ойлар әлемдегі және гуманистік формаға айналды. Қазіргі криминология әлеуметтанудан шыққан.
Қазіргі заманғы криминологтар өз кезегінде қылмыстың түпкі себептерін білуге және оны шешудің жақсы жолын анықтауға және оны болдырмауға тырысады. Ерте криминологтар қылмыспен күресудің ұтымды әдісін қолдап, мемлекеттік билік органдарының теріс пайдалануларына қарсы тұрды.
Қазіргі криминологиядағы себепке шақыру
Итальяндық жазушы Чезаре Беккария өзінің «Қылмыс пен жаза туралы» атты кітабында қылмыстың белгілі бір ауқымы мен қылмыстың ауырлығына негізделген тиісті жазалауды қолдады. Ол қылмыстың неғұрлым қатал екенін айтса, жаза неғұрлым қатал болуы керек.
Беккария судьялардың рөлі кінәні немесе кінәсіздікті анықтаумен шектелуі және заң шығарушы органдар белгілеген қағидаларға негізделген жаза беруі керек деп санайды. Шамадан тыс жазалар мен заңсыз судьялар жойылады.
Беккария, қылмысты болдырмау оның жазалауға қарағанда маңызды екенін айтты. Сондықтан қылмысты жазалау басқа адамдарды осы қылмыстарды жасаудан қорқытады.
Жедел сот төрелігін қамтамасыз ету, бірінші кезекте ықтимал салдар туралы ойлауға қылмыс жасағаны үшін біреуге сендіруге болатын еді.
Демографиялық және қылмыс арасындағы байланыс
Социологтар қылмыстың түпкі себептерін үйренуге тырысты, өйткені криминология одан әрі дамыды. Олар қоршаған орта мен жеке адамды зерттеді.
1827 жылы Францияда ұлттық қылмыс статистикасының алғашқы жарияланымымен бельгиялық статистик Адольф Кителет демографиялық және қылмыс көрсеткіштері арасындағы ұқсастықты қарастырды. Ол қылмыстың жоғары деңгейі, сондай-ақ қылмыс жасағандардың жасына және жынысына қатысты аудандарды салыстырды.
Ол қылмыстың ең көп санының білімді емес, кедей, жас жігіттер жасағанын анықтады. Ол сондай-ақ, барынша бай, бай географиялық аудандарда қылмыс жасалды.
Дегенмен, қылмыстың ең жоғары көрсеткіштері кедей аудандарға физикалық тұрғыдан жақын аймақтардағы кедей адамдардың қылмыс жасағаны үшін бай аймақтарға баратындығын көрсетеді.
Бұл қылмыс негізінен мүмкіндіктің арқасында орын алғанын көрсетті және экономикалық мәртебесі, жасына, біліміне және қылмысына байланысты мықты корреляцияны көрсетті.
Биология, психология және қылмыс арасындағы байланыс
19-шы ғасырдың соңында итальяндық психиатр Чезаре Ломброссо жеке психологиялық және психологиялық ерекшеліктерге негізделген қылмыстың себебін зерттеді. Ең бастысы, ол мансаптық қылмыскерлердің көпшілігі қоғамның басқа мүшелері ретінде дамыған жоқ деп айтты.
Ломбоссо қылмыскерлер арасында бөлінген физикалық белгілерді тапты, бұл оның жеке адамның қылмыс жасайтын әлеуетіне ықпал ететін биологиялық және мұрагерлік элемент болғанына сенуіне әкеледі.
Қазіргі криминология
Бұл екі ойлау, биологиялық және экологиялық көзқарас бір-бірін толықтыра отырып, қылмыстың себептеріне ықпал ететін ішкі және сыртқы факторларды таниды.
Екі ой мектебі қазіргі заманғы криминология пәні болып саналады. Криминологтар әлеуметтік, психологиялық және биологиялық факторларды зерттеп жатыр. Олар үкіметтерге, соттарға және полиция ұйымдарына қылмыстың алдын алуға көмектесу үшін саяси ұсыныстар береді.
Бұл теориялар дамыған сайын, заманауи полиция күштерінің және қылмыстық сот төрелігі жүйесінің эволюциясы да орын алды.
Полицияның мақсаты жасалып жатқан қылмыстарға қарапайым жауап беруден гөрі қылмыстарды болдырмау және анықтау үшін тазартылды. Қазіргі уақытта қылмыстық сот төрелігі жүйесі болашақ қылмыстарды болдырмау мақсатында қылмыскерлерді жазалауға қызмет етеді.
Криминологиядағы мансаптық әлеует
Криминология әлеуметтану, биология және психология элементтерін қамтитын әртараптандырылған өріс ретінде пайда болды.
Криминологияны зерттейтін адамдарға полиция қызметкерлері , зерттеушілер, қылмыс орындары және сот-сараптамалық техниктер , адвокаттар, судьялар, қауіпсіздік мамандары және психологтар кіреді .
Криминология саласы өркендеп келеді және мансаптық мүмкіндіктерді кез-келген қызығушылықтың кез-келген саласынан табуға болады.